Tuesday 23 July 2013

pertemuan dengan bapak YN Hari Hardono

kali ini aku mau cerita tentang pengalaman aku, gara-gara pengalaman ini, aku mules terus karena seru pisaaannn...
jadi begini ceritanya : pertengahan Juli ini, aku berlibur ke Jogja, untuk menemui mamaku.
dia stay di Jogja dalam waktu cukup lama. dalam liburan ku ini, aku menyempatkan untuk pergi ke Sendang Sono. yaitu tempat wisata ziarah Goa Maria. jujur saja, permohonan ku selalu terkabul jika aku berdoa disana. namun permohonan ku itu pasti ada proses. contoh permohonan yang terkabul : aku pernah gagal masuk universitas negeri, namun tahun selanjutnya aku bisa kuliah di sekolah tinggi negeri. keluargaku kesulitan masalah rumah tinggal, namun akhirnya kami berhasil punya rumah, dan banyak lagi, tidak aku jelaskan karna disini aku bukan mau mendikte keberhasilanku. aku mau cerita tentang pertemuanku dengan seorang bapak.

pada hari minggu 21 Juli 2013, aku pergi ke Sendang Sono, dengan naik angkutan umum. hal ini sengaja aku lakukan, karena jika aku berjalan kaki mendaki dan menuruni gunung di Sendang Sono, aku percaya permohonanku terkabul (walaupun saat itu tidak ada permohonan yang mendesak, aku hanya mohon untuk menjadi pribadi yang cantik, cantik hati, pikiran, perilaku seperti Bunda Maria)
aku berjalan kaki dan menggunakan angkutan umum sengaja ku lakukan, maksud ku, sebenarnya kaka kandung ku bisa saja mengantarkan kami dengan mobilnya, malah awalnya dia mau ikut bersama kami. kami disini adalah aku dan mamaku. aku berjalan kaki ke Sedang Sono dari desa ndekso.

 ini ritual kami yang ketiga kalinya. sebelumnya kami biasa menggunakan mobil pribadi yang nanti aku dijemput di lokasi utama. namun kali ini kami berjalan naik angkutan umum. karena kami senang sekali jalan kaki. memang kami terasa lelah namun kami senang, hati kami sangat senang. kami punya niat. dan apapun terasa senang. namun ada insiden. kepalaku mendadak pusing karena panas terik menyengat. aku tersungkur di jalan Salib yang baru direnovasi. dipinggir aku tergeletak karena pusing tak tertahankan. lalu mamaku memberi obat dan berharap aku segera sehat dan melanjutkan perjalanan kami. kami sampai ditempat utama. kami berdoa. saat itu sekitar jam 3 sore aku dan mamaku kawatir dengan angkutan umum menuju ke jalan utama. kami belum makan siang. lalu kami segera pulang dan tidak makan dulu, karena kami takut tidak mendapat angkutan umum. setelah sampai dijalan, kami tanya kepada pedagang sekitaran sana, ternyata angkutan umum sudah tidak ada, hanya sampai siang hari saja. ada ojek tapi mahal. mamaku tidak mau membayar ojek. ya akhirnya keputusan kami yaitu jalan kaki kembali ke jalan utama.

kami berjalan kira-kira sampai seperempat jalan. dijalan ada mobil terios Letter W (Jawa Timur) seorang bapak menurunkan jendela, dan menawarkan tumpangan. mamaku sangat senang dan menerima tawaran tumpangan itu. awalnya kami berharap sampai muntilan untuk mendapatkan bus menuju Jogja. ternyata eh ternyata bapak itu stay di jogja. jadi kami numpang mobilnya sampai jogja. diperjalanan kami bercerita banyak. tentang segala hal. awalnya aku kaku banget. karena jujur aku agak waspada sama orang yang baru kenal. walaupun orang itu baik terhadap kami. tapi tidak ada salahnya kami waspada kan. namun selama proses perbincangan itu. aku malah tertarik dengan bapak tersebut (tertarik disini adalah pembicaraan) aku tidak kenal dengan bapak itu. tetapi aku sudah mulai tertarik. bapak itu banyak memberi inspirasi. ibarat motivator di televisi. sehingga bapak itu lebih banyak berbicang denganku dibanding dengan mamaku. jujur saya tidak tau, dan tidak kenal, jika lihat dari perawakannya terlihat bapak biasa seperti pengusaha biasa gitu. ini penilaian objektif dari fisik yang saya lihat ya. iya, terlihat seperti bapak yang bijaksana. senang bergurau. namun sangat kritis terhadap hal-hal kecil. itu sangat menarik. aku tanya siapa nama bapak itu. beliau menjawab, namanya adalah Bapak Yan.

berikut adalah insipirasi yang aku dapat dari bapak tersebut :
 - dalam usaha HARUS JUJUR : ini perubahan besar paradigmaku. dulu aku mengikuti doktrin dari hitam putih dedy corbuzier tentang bahwa orang sukses itu berbohong tepat pada waktunya. ya aku 100% pembohong yang berbohong tepat pada waktunya. misalnya saya bohong mengenai sesuatu yang orang lain tanyakan secara privat dan saya bohong. disini saya jujur ya, dan mengungkapkan kebohongan ini. aku tidak suka orang lain tau tentang sesuatu yang sekiranya orang lain tidak perlu tau. buat apa? mau mengurusi kehidupan pribadiku? urusi dulu hidupmu, gausah urusi hidupku. itu paradigma yang aku tanamkan. jadi aku berbohong tentang sesuatu yang privat. kecuali aku curhat ke sahabatku ya. itu beda. itu beda. itu beda. dan dalam usaha kenapa aku bisa dikatakan berbohong? ya aku berbohong untuk mendapatkan untung bagi kelompokku. tapi aku bukan egois tentang diri aku sendiri. jujur kalau usaha aku sangat loyal terhadap kelompoku. tapi untuk orang diluar itu. aku pembohong. tapi aku merubah paradigma itu. aku belajar jujur dalam bisnis. walaupun kadang berhati-hati dengan sesuatu yang orang lain tidak perlu tau.

 - dalam usaha harus memberikan manfaat ke orang lain : ya aku adalah manusia yang amat sangat pelit, apalagi memberi manfaat pada orang lain. aku seperti itu karena awalnya seperti itu, tapi lingkunganku tidak mendukung dan aku berubah menjadi pelit. misalnya pinjam uang, aku pelit, pinjam ini pinjam itu aku pelit. - tentang service kepada pelanggan. itu harus selalu di ingatkan.

 lain -lain : - tentang penelitian studiku. sumpah ini buat aku 100% berubah. dosenku selalu ajak studi lapang ketempat yang buruk. itu kurang tepat. seharusnya aku pergi ketempat yang bagus, paling bagus, sehingga aku bisa membandingkan. dan penelitian aku pun bisa dimanfaatkan yang lain.

 - aku punya mimpi untuk keliling dunia. tapi sibapak membantah buat apa keliling dunia. kalau umur nikah tinggal sebentar lagi. aku berbicara seperti itu karena aku ingin menjadi traveler gitu.
 itu dalam hal usaha bisnis jika dalam ahlak, beliau memberi inspirasi yang membuat aku terharu: - aku tidak boleh ngajari mamaku, iya mamaku itu memang cerewet, segala hal pribadi diceritakan ke semua orang. tentu saja aku tidak suka pada sifat mamaku. sehingga seringkali aku agak marah pada mamaku ketika dia salah. tapi bapak bilang jangan seperti itu, apapun sifat mamaku salah atau benar, aku tidak boleh ngajari. bapak bilang itu adalah proses pendewasaan untukku. ketika menulis ini aku menangis. karena aku sering banget yang namanya marahi mamaku. durhaka banget ya aku. jujur aku begini, karena pikiran modern yang aku dapat dari lingkunganku sekarang. mamaku masih berfikir tradisional dan apapun dianggap tabu. terimakasih bapak. sudah merubah paradigma ku dalam waktu yang sangat singkat.

dari sekian perbincangan hal tersebutlah yang mengena di pikiranku. pemikiran ini melebihi pengetahuan yang aku baca di buku Bob Sadino atau buku Tung Desem. ternyata bapak tersebut stay di jogja di salah satu hotel di Tugu. waah sangat dekat sekali dengan stay aku di jogja (daerah Juminahan). aku dan mamaku tidak perlu naik bus. tapi terlebih dahulu. supir mengantarkan bapak itu ke hotel, sedangkan aku dan mamaku diantar ke depan rumah. saat perjalanan menuju rumah stay ku dijuminahan. aku bertanya pada pak supir. bapak kalau boleh tau ini plat W itu dari mana. bapak supir menjawab, : Sidoarjo. itu mobil kantor dari Sidoarjo. bapak sedang dalam urusan bisnis di Jogja. pikirku mungkin selama di jogja ini beliau mengunjungi tempat untuk berdoa di Goa Maria Sendang Sono.

 lalu pertanyaanku selanjutnya adalah KALAU BOLEH TAU, BAPAK TADI ITU KERJA DIMANA YA,( hal ini aku tanyakan, karena aku tau bapak tersebut begitu hebat, sehingga aku mau tau tentang PROFIL PERUSAHAANNYA ) bapak supir bilang SARASWANTI, bapak tersebut orang penting.

aku diam. aku speechless. wah selama perjalanan tadi ternyata aku bertemu orang penting yang hebat. bagi aku ini, wah, dan pengalaman menarik untuk gadis miskin seperti aku ini bertemu orang hebat. padahal rencananya aku mau ketemu sama Bob Sadino di Kemchick, tapi belum ada kesempatan. kalau ada aku juga mau beguru sama dia dan kalau aku sudahh ketemu aku cerita di blog.hahahaha saat dirumah. aku penasaran denga perusahaan SARASWANTI.

 karena jujur orang sok tau seperti aku ini, jarang dengar nama perusahaan itu. ketika aku buka di mbah google dengan keyword saraswanti. jeng jeng jeng. muncul foto bapak yang aku temui kemarin. foto dia pakai jas rapi. foto dia ada di koran. dan situs pemberitaan manapun. seperti berikut http://peluangusaha.kontan.co.id/news/omzet-triliunan-hari-berawal-dari-mesin-pinjaman disitus tersebut terpampang jelas wajahnya dan itu membuat aku semakin yakin. aku sempat ragu. apakah dia yang aku temui kemarin atau hanya sekedar mirip??? ( aku ini tipe orang yang tidak bisa menghapal wajah orang) aku lihat nama dia di profil perusahaan, Ir. Y. N. Hari Hardono dia adalah direktur utama, lihat di berita namanya Yohanes Nugroho Hari Hardono, aku yakin dia orang yang aku temui, dari namanya seperti nama orang Katholik.

kalau bukan dia orangnya berarti aku SALAH DALAM MENULIS JUDUL, dan entah siapa yang aku temui, namun tetap saja, beliau adalah orang dengan pemikiran yang hebat. namun kalau aku benar, aku memang bertemu dengan orang penting.

 SATU HAL YANG PERLU DIKETAHUI UNTUK MENGHINDARI KESALAHPAHAMAN :

 - AKU TIDAK BERHARAP UNTUK KENAL DENGAN ORANG YANG PUNYA JABATAN TINGGI DAN ORANG KAYA RAYA. aku berharap kenal dengan orang hebat. untuk seorang yang bisa berbagi kehebatan. supaya saya menjadi seperti dia. hebat. AKU BUKAN TIPE ORANG YANG MAU
 MEMANFAATKAN JABATAN ORANG LAIN UNTUK KEPENTINGAN LAIN. AKU ORANG MANDIRI YANG MAU BERUSAHA SENDIRI.

 - TIDAK ADA UNSUR SENGAJA BERTEMU DENGAN BELIAU. kalau sengaja, hebat ya aku ini dukun hebat. bisa ketemu begitu kebetulan. sakti. padahal AKU INI HANYA GADIS MISKIN YANG LAGI BELAJAR. perlu duit untuk jadi dukun sakti seperti itu. ini adalah pengalaman yang memotivasi hidupku. begitu singkat namun melekat seumur hidup. dan aku bisa berbagi dalam blog ini. hidup adalah misteri. itulah cara kerja Tuhan yang aku percaya. Yesus Kristus.


SALAM cerita namaku adalah Imakulata Nadia Andita, seorang gadis yang dimohonkan oleh seorang ibu yang berdoa di Goa Maria Sendang Sono.

Tuesday 2 April 2013

Studi Destinasi Pariwisata 2011

inilah mahasiswa/i jurusan Kepariwisataan program Studi Destinasi Pariwisata 2011
saya akan menceritakan sudah kemana saja sdp ini, tapi sebelumnya kita kenalan dulu ya :D

1. Adri Zervia Laurent
2. Agam Maulana
3. Ajeng Ariyanti
4. Aji Sudarsono
5. Elisabeth Deyna
6. Alfiansyah Putra Sembada
7. Atika Darmala
8. Aurora Magfira
9. Bilkis Pramesti
10. Birgita Putri
11. Bosta Siboro Bramdo
12. Delia Fitriana
13. Diah Asokawati Hermansyah
14. Dzar Maulana
15. Erna Etikaningsih
16. Hanas Yordi
17. Ilmi Nur Hidayati
18. Imakulata Nadia Andita
19. Iman Linggar > tapi sudah keluar :( :(
20. Iris Herga Agustina
21. Kirti Prasetyowati
22. Klarisa Yuliand
23. Ni Putu Berlinda
24. Nurul Intan Rafika Lubis
25. Riada Boru Sinaga
26. Rizki Darmawan

maaf ya teman-teman kalau saya salah atas penulisan nama.wkwkwkwkw

ini foto saat perkenalan pertama kali ke toper dan upper. . .lucu ya
 
ini juga para ceweee pada masih pake seragam olahraga


oke pertama itu kita fieldtrip ke jakarta-DUFAN 24-26 OKTOBER 2011

lalu fieldtrip kedua Pantai Pangandaran



 lalu ke Jogjakarta
Ulen Sentalu
 dan ini waktu ke dieng Wonosobo, disana ada pak sinterclas.wkwkwkwk

yang belum lama ini yaitu ke Kiluan





ini lah SDP 11.

Transportasi Teluk Kiluan Dolphin


Identifikasi dan Pembahasan Transportasi
Wisatawan dengan generating area berada di Pulau Jawa, jika menggunakan kendaraan darat seperti bus umum antar provinsi atau mobil pribadi menuju ke Provinsi Lampung, Pulau Sumatera harus melalui Selat Sunda, dengan melakukan penyebrangan menggunakan kapal feri. Pelabuhan Merak, Banten-Bakauheni Lampung. Dari Jakarta menuju pelabuhan Merak ditempuh selama ±3jam. Penyebrangan dengan menggunakan kapal feri berkisar antara 2-3 jam. Di pelabuhan Merak dan Bakauheni terbagi menjadi beberapa dermaga, namun ada beberapa petunjuk dari petugas untuk mengarahkan para supir pengendara sehingga mempermudah para pengendara menuju kapal feri. Beberapa armada kapal yang melayani rute penyebrangan Merak-Bakauheni yaitu KMP Nusa Dharma, KM Dharma Kencana, Lampung Kencana, dan Tribuana Ferry. Fasilitas kapal feri bisa dibilang sesuai dengan standar, seperti disediakan ruangan khusus untuk kelas eksekutif, kelas ekonomi, tempat duduk sofa, tempat tidur, televisi, restaurant, dan kamar kecil. Namun untuk kelas eksekutif ditarik tarif tambahan sekitar Rp 6000 – Rp 8000, di kapal feri juga disediakan fasilitas tambahan seperti pertunjukan dangdut, namun bagi beberapa golongan penumpang pertunjukkan tersebut sangatlah bising.
Setelah kapal menepi ke dermaga, kendaraan mengantri keluar dari kapal. Dari pelabuhan menuju kota Bandar Lampung, ditempuh ±3-4jam. Sepanjang perjalanan dari Pelabuhan Bakauheni ke Bandar Lampung, bus penumpang berdampingan dengan banyak truk pengangkut barang, dan terdapat beberapa titik kerusakan jalan dengan lubang-lubang besar dan dalam. Namun penumpang dapat melihat banyak hal lain yang menarik, seperti tambang batu bara, kereta pengangkut batu bara serta hutan-hutan.
Jika wisatawan berasal dari Palembang, bisa menggunakan transportasi kereta api. Dari stasiun kereta api Kertapati, Palembang, wisatawan dapat memilih alternatif jenis kereta, Rajabasa untuk kelas ekonomi, dan Limex Sriwijaya untuk kelas eksekutif dan bisnis menuju stasiun Tanjung Karang, Bandar Lampung.
Wisatawan juga dapat menggunakan transportasi udara menuju Provinsi Lampung, namun sebagian besar maskapai penerbangan tidak memiliki rute langsung dengan bandar udara provinsi Lampung (Radin Inten II), dan harus melalui transit di Bandar Udara Soekarno-Hatta Cengkareng jika ingin menuju Radin Inten II. Terdapat beberapa maskapai penerbangan yang melayani rute menuju Lampung, seperti Sriwijaya, Merpati, Garuda Indonesia, dan Lion Air. Dari bandar udara Radin Inten II menuju ke Kota Bandar Lampung, wisatawan dapat menggunakan transportasi darat, seperti mobil kecil atau taksi.
Untuk menuju ke Teluk Kiluan, wisatawan hanya dapat menggunakan kendaraan kecil, atau menggunakan jasa travel yang bisa dijumpai di pool bus Damri di Kota Bandar Lampung. Karena jalan menuju Teluk Kiluan  rusak dan berlubang besar yang dalam, sehingga hanya bisa dilalui mobil kecil. Dari Bandar Lampung menuju ke Teluk Kiluan ditempuh ±3-4 jam. Sepanjang perjalanan, terlihat bangunan rumah panggung yang merupakan rumah adat asli Provinsi Lampung.
Setelah sampai di Teluk Kiluan, disana terdapat transportasi laut, untuk, transportasi ini berupa sampan kecil yang mampu menampung penumpang sampai 10 orang. Tarif untuk angkutan ini Rp 10.000 perorang untuk rute penyebrangan teluk dan antar pulau kecil.

Sunday 17 March 2013

Monster BigBang Lyrics

[T.O.P]
Oraen-maniya mot bon sa-i geudaen eol-ku-ri chowa boyeo
Yeppeojyeot-da neon hangsang nae nunen wonrae kowah boyeo
[G-Dragon]
Keunde oneul-ttara jo-geum talla boyeo yunanhi mwonka deo cha-gawo boyeo
Nareul boneun nunbichi dongjeonge kadeuk cha-isseo ne apeseo nan ja-ga
Boyeo

[T.O.P] Kwaehn-chanheun cheogaesseo daehwah-jujereul bakkwobeoryeo
[G-Dragon] Mudko shipeun ma-reun manheunde neon ttag jallabeoryeo
[T.O.P] Ne gin meorin challanggeoryeo nae bo-reul ttaerigon seuchyeojina
[G-Dragon] Dwiido-raseon godjang kabeoryeo yeo-giseo neol jabeumyeon
Useuwojina

[Taeyang]
Amu maldo tteo-oreuji anh-jyo tteolmyeonseo neon handu balchag dwiiro
Ijen nae-ga museopdan geu mal nal michike haneun neoran tal

[Daesung]
I love you baby I'm not a monster
Neon al-janha yejeon nae moseubeul shi-gani chinamyeon sarajyeo beoril
Tende keu ttaen al tende baby
[Taeyang]
I need you baby I'm not a monster
Nal al-janha ireohke kajima neo majeo beorimyeon nan jugeobeoril tende I'm
Not a monster
[ Lyrics from: http://www.lyricsty.com/bigbang-monster-lyrics.html ]
[Seungri]
Museun ili isseodo yeongwonhaja-go seulpeul ttaedo gippeul ttaedo
Kkeut-kkaji haja-go
You don't say that tomorrow oneu-ri majimagin geotcheoreom sarang-haja-go
[G-Dragon]
Neo eom-neun salmeun jongshinhyeong sesanggwah danjeoldwaeh dol
Jikyeon-giya
Neoran jonjae-neun gojilbyeong shiryeonye yeonsong ma-eum song miryeoniya
[T.O.P]
Sesangsaramdeu-ri nae-ge dollin deung modeun geo-shi bebe kkoyeoit-deon
Nun-chorideul
Nae-ge kajang keun apeumeun (apeumeun) ni-ga keudeul katajyeot-dan geotppun

[Daesung]
I love you baby I'm not a monster
Neon al-janha yejeon nae moseubeul shi-gani chinamyeon sarajyeo beoril
Tende keu ttaen al tende baby
[Taeyang]
I need you baby I'm not a monster
Nal al-janha ireohke kajima neomajeo beorimyeon nan jugeobeoril tende I'm
Not a monster

[Seungri]
Kajima kajima tteonaji mara
Hajima hajima neo katjianha
[Daesung]
Meo-reojin chaero sarangeun geolleojin chaero
[Seungri]
Chajjima nal chajji mara
Majimag majimag ne ape seo i-nneun
[Taeyang]
Nae moseubeul giyeo-khaejwo nari-jji marajwo

[Daesung]
I love you baby I'm not a monster
Neon al-janha yejeon nae moseubeul shi-gani chinamyeon sarajyeo beoril
Tende keu ttaen al tende baby
[Taeyang]
I need you baby I'm not a monster
Nal al-janha ireohke kajima neo majeo beorimyeon nan jugeobeoril tende I'm
Not a monster

[G-Dragon]
I think I'm sick I think I'm sick
I think I'm sick I think I'm sick

Blue BigBang lyrics

Gyeouri gago bomi chajaojyo urin sideulgo
Geurium soge mami meongdeureotjyo

(I'm singing my blues)
Paran nunmure paran seulpeume gildeullyeojyeo

(I'm singing my blues)
Ddeungureume nallyeobonaen sarang oh oh

Gateun haneul dareun got neowana wiheomhanikka
Neoegeseo ddeonajuneun geoya
Nimiran geuljae jeomhana bigeobhajiman
Naega motna sumneun geoya
Janinhan ibyeoreun sarangui mallo
Geu eoddeon maldo wiro dwel suneun eobtdago
Ama nae insaengui majimak mello
Magi naeryeo-oneyo ije

Tae-eonaseo neol mannago jugeul mankeum saranghago
Parake muldeureo sirin nae maeum
Nuneul gamado neol neukkil su eobtjanha

Gyeouri gago bomi chajaojyo urin sideulgo
Geurium soge mami meongdeureotjyo

(I'm singing my blues)
Paran nunmure paran seulpeume gildeullyeojyeo
(I'm singing my blues)
Ddeungureume nallyeobonaen sarang oh oh

Simjangi meojeun geot man gata jeonjaengi ggeutnago

Geu gose eoreo buteun neowana
Nae meorissok saegyeojin trauma i nunmul mareumyeon
Chokchokhi gieokhari nae sarang
Gweropjido oeropjido anha haengbogeun da honjatmal
Geu isange bokjaphan geon mot chama
Daesurobji amureojido anha
Byeolsueobtneun banghwang saramdeureun watda ganda

Tae-eonaseo neol mannago jugeul mankeum saranghago
Parake muldeureo sirin nae maeum
Neoneun ddeonado nan geudaero itjanha

Gyeouri gago bomi chajaojyo urin sideulgo
Geurium soge mami meongdeureotjyo

Oneuldo paran jeo dalbicharae-e na hollo
Jami deulgetjyo
Ggumsogeseodo nan geudaereul chaja
Hemaeimyeo i noraereul bulleoyo

(I'm singing my blues)
Paran nunmure paran seulpeume gildeullyeojyeo
(I'm singing my blues)
Ddeungureume nallyeobonaen sarang oh oh
(I'm singing my blues)
Paran nunmure paran seulpeume gildeullyeojyeo
(I'm singing my blues)
Ddeungureume nallyeobonaen sarang oh oh

Lyrics from eLyrics.net

Saturday 16 March 2013

C.N.BLUE I'm sorry lyrics

(It’’s over I’m sorry)
(Do it do it do it now do it do it do it now)
(Do it do it do it now do it do it do it now)

Mworago nan ne mal moreugesseo
Na sirtaneun ne mareul moreugesseo
Wanjeonhi michyeosseo jeongsincharyeo michyeosseo
R u crazy (r u crazy)
Gandago seulpeun cheok yeongi malgo
Tteonandago pinggyedo geuman malhae
Wanjeonhi michyeosseo jeongsincharyeo michyeosseo
R u crazy (I’m really want you to get away)

Ne majimak mareun geu chagaun mareun
I’m sorry (I’m sorry) I’m sorry (I’m sorry)
Saranghandadeoni nabakke eopdadeoni
Oh geureoko geureon geojitmariya
Ne ibyeorui mareun geu dangdanghan mareun
I’m sorry (I’m sorry) you tell me sorry (you tell me sorry)
Moduga byeonhaedo neomaneun aniran mal
Oh nuguna malhaneun geureon ppeonhan marilppuniya

Ppeonppeonhan neoui han madi
Utgineun neoui han madi (I’m sorry I’m sorry)
Jjajeungnan neoui han madi hwaga nan neoui han madi
Oh oh back to me I’m so crazy

Narago neoege jeonbuda jun nayeonneunde gapjagi tteonandago
Wanjeonhi michyeosseo jeongsincharyeo michyeosseo
R u crazy (r u crazy)
Garago maeum da tteonan saram
Bonaendago deo isang japji anha
Wanjeonhi michyeosseo jeongsincharyeo michyeosseo
R u crazy (I’m really want you to get away)

Ne majimak mareun geu chagaun mareun
I’m sorry (I’m sorry) I’m sorry (I’m sorry)
Saranghandadeoni nabakke eopdadeoni
Oh geureoko geureon geojitmariya
Ne ibyeorui mareun geu dangdanghan mareun
I’m sorry (I’m sorry) you tell me sorry (you tell me sorry)
Moduga byeonhaedo neomaneun aniran mal
Oh nuguna malhaneun geureon ppeonhan maril ppuniya

Ppeonppeonhan neoui han madi
Utgineun neoui han madi (I’m sorry I’m sorry)
Jjajeungnan neoui han madi hwaga nan neoui han madi
Oh oh back to me I’m so crazy

Ne mare naega tto muneojyeo ne mare haneuldo muneojyeo
Angmong gateun ne mal deutgi sirheo jebal oh no no
Nae gwitgae ullin nae gaseume bakhin
I’m sorry (I’m sorry) I’m sorry (I’m sorry)
Saranghaji malgeol maeum jujina malgeol
Oh ireoke naman apeujanha

Nae du nuneul jeoksin nae simjange bakhin
I’m sorry (I’m sorry) you tell me sorry (you tell me sorry)
Dasineun an hallae jugeodo nan an hallae
Oh neoege swiwotdeon geureon heunhan sarang ttawi

Janinhan neoui han madi
Naengjeonghan neoui han madi (I ’m sorry I ’m sorry)
Sangcheo nan neoui han madi sseudi sseun neoui han madi
Oh oh back to me I’m so crazy

Caffeine Yang Yoseob

You’re bad to me, so bad to me, oh girl you’re like caffeine 

Neujeonne jaya doeneunde meorissoge yangeun beolsseo da sesseo
Eotteokedeun jamdeureo boryeo haetdeon syawodo tto dasi haesseo
Cheonjange ni eolguri jakku geuryeojigo nungameumyeon
Kkeutnabeorin uri Storyga damgin chaegi pyeolchyeojigo

Neon tteonagan huedo nal ireoke goerophyeo
Eojjeodaga naega ireokekkaji goerowo
Hage doen geonji naega mwol jalmotan geonji
Uriga wae ibyeoringeonjido moreuneunde

Cause Ur like caffeine, nan bamsae jam mot deulgo
Simjangeun gyesok ttwigo geureodaga tto niga neomu mipgo
Like caffeine meolliharyeogo haedo
Ijeoboryeogo haedo geureol suga eojjeol suga eobtjanha

You’re bad to me, so bad to me, oh girl you’re like caffeine
You’re bad to me, so bad to me, oh girl you’re like caffeine
You’re bad to me, so bad to me, oh girl you’re like caffeine
You’re bad to me, so bad to me, so bad to me, yeah



Sumeul swil ttaemada niga geuripda gateun haneul arae itda
Saenggakhanikka deo michinda ireomyeonseodo nan neol mot noha
Jeogi changmun bakk datuneun yeonindeuri boyeo jinan uri moseup gata nunmul goyeo
Ibwayo geureoji malgo geunyeol gamssajwoyo nal bwayo ireon naega eottae boinayo

Neol butjabeul gihoedo naegen jul su eobseonni
Geureoke swipge kkeutnabeoril gabyeoun sain
Anieotjannni anim nae chakgagin geonji
Uriga wae ibyeorin geonjido moreuneunde

Cause Ur like caffeine, nan bamsae jam mot deulgo
Simjangeun gyesok ttwigo geureodaga tto niga neomu mipgo
Like caffeine meolliharyeogo haedo
Ijeoboryeogo haedo geureol suga eojjeol suga eobtjanha

Ireoke neol miwohadagado nan
Hamkkeyeotdeon sigan dorabomyeon useumi nawa
Eojjeomyeon itgi sirheun geonjido molla
Ani itgi sirheunga bwa ganjikhago sipeun geonga bwa







Cause Ur like caffeine, nan bamsae jam mot deulgo
Simjangeun gyesok ttwigo geureodaga tto niga neomu mipgo
Like caffeine meolliharyeogo haedo
Ijeoboryeogo haedo geureol suga eojjeol suga eobtjanha

You’re bad to me, so bad to me, oh girl you’re like caffeine
You’re bad to me, so bad to me, oh girl you’re like caffeine
You’re bad to me, so bad to me, oh girl you’re like caffeine
You’re bad to me, so bad to me, so bad to me, yeah

Wednesday 27 February 2013

Perubahan Sosial Budaya dan Pembangunan


Teori Perubahan Sosial Budaya dan Pembangunan TEST

1.      Berdasarkan teori yang berlaku, apa yang dimaksud dengan perubahan sosial , dan perubahan kebudayaan? Berikan penjelasan teori yang dimaksud, sehingga terlihat perbedaannya! Sebutkan faktor-faktor yang mempengaruhi terjadinya perubahan sosial dan budaya pada suatu masyarakat!
Jawab :
Perubahan sosial menurut Selo Soemardjan rumusannya adalah segala perubahan-perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatan didalam suatu masyrakat, yang mempengaruhi sistem sosialnya, termasuk didalamnya nilai-nilai, sikap dan pola perilaku diantara kelompok-kelompok dalam masyarakat. Artinya lembaga-lembaga kemasyarakatan sebagai himpunan pokok manusia, yang mempengaruhi segi-segi struktur masyarakat lainnya.
Perubahan kebudayaan menurut Kingsley Davis berpendapat bahwa perubahan kebudayaan mencakup semua bagiannya yaitu : kesenian, ilmu pengetahuan, teknologi, filsafat dan seterusnya (7 unsur kebudayaan) perubahan-perubahan dalam bentuk serta aturan-aturan organisasi sosial. Sebagai contoh dikemukakannya perubahan pada logat bahasa Aria setelah berpisah dari induknya. Tetapi perubahan tersebut tidak mempengaruhi organisasi sosial masyarakatnya. Perubahan-perubahan tersebut lebih merupakan perubahan kebudayaan ketimbang perubahan sosial.
Faktor-faktor yang mempengaruhi terjadinya perubahan sosial dan budaya:
Sebab-sebab yang bersumber dalam masyarakat itu sendiri :
1)      Bertambah atau berkurangnya penduduk
Terutama perubahan pada lembaga-lembaga kemasyarakatan
2)      Penemuan-penemuan baru
Baik berupa alat, ataupun yang berupa gagasan yang diciptakan seseorang individu atau serangkaian ciptaan para individu.
3)      pertentangan (conflict) masyarakat
pertentangan antara generasi tua dan generasi muda yang umumnya terjadi pada masyarakat yang sedang berkembang dari tahap tradisional ke tahap modern. Generasi muda belum terbentuk kepribadiannya lebih mudah menerima unsur-unsur kebudayaan asing. Keadaan demikian menimbulkan perubahan-perubahan tertentu dalam masyarakat misalnya pergaulan yang lebih bebas antara wanita dan pria.



4)      terjadinya pembrontakan atau revolusi
contohnya perubahan besar negara rusia yang mula-mula mempunyai bentuk kerjaan absolut berubah menjadi diktator proletariat yang berlandaskan pada doktrin Marxis
            sebab-sebab yang berasal dari luar masyrakat
1)      lingkungan fisik yang ada disekitar manusia
2)      peperangan dengan negara lain
3)      pengaruh kebudayaan masyrakat lain
(Sumber : Soerjono Soekanto,1999 “Sosiologi suatu pengantar”)

2.      Dengan menggunakan matrix community interpretation, buatlah sebuah kasus yang dapat mengangkat dan memberi nilai tambah pada pengembangan berbasis sebuah kearifan lokal yang saudara pernah ketahui, yang tentunya merujuk kepada hasil temuan studi literatur dari tugas harian anda!
Jawab :

Tujuh unsur kebudayaan yang universal
Peralatan hidup dan teknologi
Mata pencaharian hidup
Organisasi sosial
religi
pengetahuan
kesenian
Bahasa
Kearifan lokal
Gaya bangunan rumah






Menjaga tata bicara



Kearifan Lokal yang Terdapat di Kampung Naga
·         Beberapa kearifan lokal yang terdapat di Kampung Naga diantaranya adalah penggunaan rumah-rumah adat di Kampung Naga, rumah adat disana umumnya berupa rumah panggung, yang terbuat dari kayu, dengan atap terbuat dari ijuk dan alang-alang. Dengan arah rumah mengahadap ke arah utara atau selatan dan saling berhadap-hadapan. Filosofinya adalah rumah dengan model panggung yang terbuat dari kayu ini terbukti tahan gempa. Pada saat Tasikmalaya diguncang gempa hebat di tahun 2009, rumah-rumah di Kampung seluas 1,5 Hektar ini tidak mengalami kerusakan sedikit pun. Filosofi lainnya yaitu arah rumah yang saling berhadap-hadapan, untuk dapat mengetahui kondisi apapun yang terjadi pada tetangga, misalnya ketika tetangganya dalam kondisi tidak memiliki  beras atau makanan.


·         leuweung larangan atau hutan terlarang yang berada di seberang sungai Ciwulan, hutan terlarang benar-benar terlarang bagi siapapun, karena sejak zaman dahulu, tidak ada siapapun yang diizinkan masuk ke hutan tersebut. Secara logis, dapat memahami alasan mengapa hutan tersebut menjadi hutan terlarang, karena filosofinya jika hutan tersebut telah terjamah tangan-tangan manusia, dengan keserakahan manusia, manusia tidak akan berhenti untuk mengeksploitasi hutan, mengambil segala sesuatu yang ada di hutan untuk kepentingan diri sendiri. Sementara kontur hutan larangan itu berbentuk bukit yang kemiringanya lumayan terjal. Sehingga apabila hutan tersebut dieksploitasi oleh manusia dapat menyebabkan berbagai macam bencana seperti tanah longsor, banjir, dll.
·         masyarakat Kampung Naga tidak menggunakan listrik, bukanya PLN tidak mampu menghadirkan jaringan listrik di Kampung Naga, tetapi masyarakat Kampung Naga sendiri yang memang tidak menginginkan listrik ada di desa mereka. Pada umumnya bangunan-bangunan yang terbuat di Kampung Naga terbuat dari bahan-bahan yang mudah terbakar, seperti kayu, bambu, ijuk, dan alang-alang. Filosofinya jika ada listrik di desa akan membuat mereka memunculkan sikap-sikap individualis dan konsumerisme, karena dengan hadirnya listrik, pasti akan membuat mereka melengkapi rumah-rumah dengan berbagai macam peralatan elektronik, seperti televisi, radio, mesin cuci, kulkas, dll. Jika di rumah mereka telah dilengkapi dengan berbagai macam barang elektronik, akan membuat mereka malas untuk berinteraksi dengan tetangga di sekitarnya.
·         tidak berkata sembarangan, tidak memotong ranting-ranting pohon dan juga tidak mengganggu hewan-hewan.


3.      Kecendrungan pariwisata yang berkembang sekarang, mulai berubah dari mass tourism menjadi alternative tourism. Jelaskan kecendrungan ini serta bagaimana realita dari keuntungan dan kerugian kecendrungan ini terhadap kehidupan sosial –ekonomi dan sosial budaya komunitas lokal.
Jawab :
Tourism alternatives/pariwisata alternatif
Menurut (Smith & Eadington, 1996) Form of tourism that are consistent with natural social and community values and which allow both hosts and guest to enjoy positive and worth while intercation and shared experience
 
(Sumber: modifikasi dari Himnetoglu dalam Hunter & Green, 1995 dalam Marsongko, 1997)

Bentuk alternative tourism (Hunter & Green, 1995; Mowforth & Munt, 1998; EKP, 1998): Green tourism, Soft tourism, Low impact tourism, Ecotourism, Responsible tourism, Appropriate tourism, Sustainable tourism
Kecendrungan itu berubah sesuai dengan pendapat diatas bahwa guest dan hosts harus menikmati interaksi positif dan pengalaman bersama untuk menuju keberlanjutan pariwisata. Karena kenyataannya mass tourism telah merusak segalanya, terlebih lagi bersifat industri sektoral, sehingga masyarakat tidak menikmati manfaat dari pariwisata. Sesuai dengan tabel diatas keuntungan dari alternative tourism : optimalisasi,  terkendali, daya tarik mampu bertahan untuk jangka panjang, menyeluruh sehingga distribusi pendapatan income merata
Kekurangan dari alternative tourism : pengembangan berangsur lambat, jadi masyarakat lokal harus menunggu dalam waktu yang lama, tidak ada ekploitasi masyarakat lokal dan segalanya terkendali karena sudah terencana pada konsep.

4.      Terangkan mengapa perubahan sosial budaya yang terjadi sebagai akibat adanya interaksi antara hosts dan guests masuk dalam fenomena kepariwisataan lebih banyak terjadi masyarakat lokal
Jawab :
Menurut Greenwood (1977) hubungan antara wisatawan dengan masyarakat lokal menyebabkan terjadinya proses komoditisasi dan komersialisasi dari keramahtamahan masyarakat lokal. Awalnya wisatawan dipandang sebagai tamu, dan disambut dengan keramahtamahan tanpa motif ekonomi. Dengan semakin banyak jumlah wisatawan, maka hubungan itu berubah menjadi artian ekonomi, yaitu atas dasar pembayaran, yang tidak lain adalah proses komoditisasi atau komersialisasi
Akibat interaksi antara wisatawan dengan masyarakat
menurut UNESCO, 1976; Murphy, 1985; Sharpley,1994
·         Hubungan sementara dan tidak berulang menyebabkan terabaikannya dampak interaksi sehingga jarang memunculkan rasa percaya, akibatnya masing-masing pihak saling memeras dan membohongi.
·         Hubungan wisatawan dan masyarakat lokal yang awalnya didasarkan atas keramahtamahan, telah berubah menjadi keramahtamahan yang dikomersilkan
·         Interaksi bersifat unequal dan unbalanced yaitu anggapan bahwa wisatawan lebih kaya, lebih berpendidikan, dan dalam suasana berlibur, sedangkan masyarakat lokal dalam suasana melakukan pekerjaan, penuh kewajiban, dan mengharapkan uang dari wisatawan. Dan disisi lain, masyarakat lokal berpengetahuan tentang situasi lokal, sedangkan wisatawan dalam posisi tidak paham. Sehingga sering terjadi konflik.

5.      Apa yang dimaksud dengan pembangunan kepariwisataan mengandung dua sisi mata uang yang tidak terpisahkan. Berikan sebuah contoh kasus yang terjadi pada suatu ODTW tertentu, yang diketahui secara konkrit dan bukan rekaan, yang dapat menggambarkan dua sisi mata uang tertentu dalam pembangunan kepariwisataan
Jawab :
Pembangunan kepariwisataan mengandung dua sisi mata uang yang tidak terpisahkan artinya keterkaitan yang sangat kuat, saling mendukung dan tidak bisa dipisahkan. Konsep ini muncul pertama kali sebagai slogan pembangunan yang banyak di ilhami oleh praktik pembangunan yang kurang menguntungkan di negara berkembang seperti Indonesia. Semula konsep ini merupakan istilah untuk menunjukkan situasi masyarakat yang menolak akibat proses pembangunan, namun lambat laun menjadi
entitas penting dalam kemajuan masyarakat.

Contoh kasus :
Taman laut Nasional Bunaken Sulawesi Utara, merupakan destinasi utama, awalnya memang mampu menyokong perekonomian masyarakat, namun seiring ekonomi meningkat, kerusakan lingkungan juga meningkat. Seperti sampah yang menumpuk, kerusakan terumbu karang di laut. Peningkatan perekonomian seiring juga dengan pembangunan pariwisata, namun juga masih setengah-setengah,  belum lagi tersedianya sarana pendukung wisata didaerah ini. Sarana dan prasarana pendukung pada umumnya di Manado masih kurang serta keindahan juga kebersihan kota yang masih semrawut selain itu jalan jalan masih terlihat ada lubang yang menganga yang harus ditambal disamping masalah jumlah volume kendaraan yang makin meningkat yang mengakibatkan polusi udara.  





6.      Sebagai calon perencana pembangunan kepariwisataan kita dituntut untuk dapat menempatkan komunitas lokal sebagai sumber daya pariwisata secara proposional

a.       Dengan pendekatan apa hal itu dapat dilakukan merujuk kepada kebijakan pariwisata dan buku refrensi?
·         Social sustainability  (Sustainable development (UNEP & WTO, 2005))
which means respecting human rights and equal opportunities for all in society. It requires an equitable distribution of benefits, with a focus on alleviating poverty. There is an emphasis on local communities, maintaining and strengthening their life support systems, recognizing and respecting different cultures and avoiding any form of exploitation.
·         Supporting local economies Sustainable tourism
Ten principles for  Sustainable Tourism (Beyond the Green Horizon: principles of sustainable tourism, Tourism Concern/WWF, 1992)
Tourism that supports a wide range of local economic activities and which takes environmental costs and values into account, both protect those economic and avoids environmental damage
Involving local communities
The full involvement of local communities in the tourism sector not only benefits them an the environment in general but also improves the quality of the tourism experience.

b.      Bagaimana dalam aplikasinya atau realita yang terjadi?
Kasus Aksi Protes, Kampung Naga Tolak Wisatawan.
Pemerintah daerah menjadikan masyarakat sebagai objek daya tarik wisata, namun tuntutan masyarakat tidak dipenuhi.
Kampung Naga menolak kedatangan masyarakat luar atau pun wisatawan sampai pemerintah merealisasikan keinginan masyarakat Kampung Naga yaitu memberikan kemudahan mendapatkan minyak tanah bagi masyarakat Kampung Naga. Masyarakat Kampung Naga hingga kini masih ketergantungan minyak tanah untuk keperluan bahan bakar alat penerangan kampung dan mereka cukup kesulitan mendapatkan Minyak Tanah, bahkan jika tersedia di warung harganya dinilai mahal bagi masyarakat Kampung Naga. Di balik penutupan kampung Naga ini sebenarnya merupakan protes kepada pemerintah agar menyediakan minyak tanah supaya mudah didapat dan murah. Jika  pemerintah tidak mengabulkan keinginan masyarakat memberi kemudahan mendapatkan minyak tanah, maka kawasan Kampung Naga akan seterusnya tertutup.
 Sumber kasus : http://arsip.gatra.com//2009-05-14/artikel.php?id=126064





7.      Posisi bidang pariwisata saat ini dalam era kabinet SBY Jilid 2. Jelaskan dan uraikan kondisi aplikasinya bahwa lembaga Kementrian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif mempunyai peluang besar dalam mengembangkan pembangunan sektor pariwisata di Indonesia.
Jawab :
Tugas pertama yang harus segera diselesaikan setelah terbentuknya Kemenparekraf ini adalah menyusun rencana strategis (Renstra) pembangunan kepariwisataan dan ekonomi kreatif untuk periode 2012-2014 yang merupakan referensi utama bagi seluruh unit kerja di dalam Kemenparekraf dalam melaksanakan program dan kegiatan tahun 2012 sampai dengan tahun 2014. Dengan mempertimbangkan lingkungan strategis global dan berbagai arah kebijakan pembangunan nasional bidang pariwisata dan ekonomi kreatif, serta Peraturan Pemerintah RI No. 50 Tahun 2011 tentang Rencana Induk Pembangunan Kepariwisataan Nasional tahun 2010 2025, Instruksi Presiden No. 16 Tahun 2005 tentang kebijakan pembangunan kebudayaan dan pariwisata, dan Instruksi Presiden No. 6 Tahun 2009 tentang Pengembangan Ekonomi Kreatif, maka Kemenparekraf memiliki visi untuk mewujudkan kesejahteraan dan kualitas hidup masyarakat Indonesia dengan menggerakkan kepariwisataan dan ekonomi kreatif.

8.      Pengembangan pariwisata budaya yang berkelanjutan dapat diimplementasikan secara harmonis dengan lingkungan, masyarakat dan budaya setempat, sehingga mereka terus menerus menjadi penerima manfaat bukan korban pembangunan pariwisata. Jelaskan dan buktikan pernyataan-pernyataan diatas.
Jawab :
Three Pillars of Sustainable development (UNEP & WTO, 2005)

When tourism is framed within a sound and coherent philosophical and socio-cultural framework. When it is supported with and operated according to well informed policies. When tourism is developed and operationalized according to appropriate recreation and touristic standard. When all these principles, philosophies, and practices become the substance for the development of a balanced tourism education system. In other words, tourism is sustainable when its development and operation include participation of local population, protection of the total environment, fair economic return for the industry and its host community, as well as mutual respect and gratification of all involved parties

Sesuai konsep tersebut diartikan pariwisata berkelanjutan adalah pembangunan dan perkembangan pariwisata termasuk didalamnya partisipasi masyarakat, perlindungan lingkungan, serta kesejahteraan untuk masyrakat lokal dan industri. Sesuai dengan konsep tersebut menekankan adanya keseimbangan pada pembangunan pariwisata antara kehidupan sosial, lingkungan, dan perekonomian.

advertisment